在漁島諸多喪葬禮儀中，河南墓碑廠家以出殯中的“獨(dú)龍杠”和“仙鶴朝天”等習(xí)俗最能體現(xiàn)吳越遺風(fēng)。

《隋書。地理志》曰：“江南之俗……信鬼神，好淫祀”。在眾多鬼神中尤敬龍宮海神，如龍船起碼是祭祀時(shí)所駕之舟。舊時(shí)，島上有漁戶出喪，如富裕大戶，靈柩上蓋上一幅紅氈條，窮的小戶蓋條紅布被面，由二人抬出，俗呼為“獨(dú)龍杠”也有為官的富戶出殯要用玻璃材套，河南墓碑廠家前伸龍首，后見(jiàn)龍尾。而“獨(dú)龍杠”則不管大戶、小戶、富戶、窮戶，皆要用之。嵊泗漁島的喪葬習(xí)俗，十分明顯地繼承了吳越古風(fēng)，具體與寧波沿海相類似，河南墓碑廠家但因地處外海，特殊的地理環(huán)境和艱難的生存條件，又使嵊泗漁島的喪葬習(xí)俗有其獨(dú)特的悲壯凄涼之風(fēng)。

嵊泗漁遍的喪葬過(guò)程中，也有筑壽域即俗呼做壽墳、送終、穿壽衣、報(bào)喪、守靈、吊儀、喪服、大殮俗稱入殮、開(kāi)吊、上飯、孝榜、堂祭、出殯俗呼出喪、祭祀山神土地、入穴暖壙、燒草、吃羹飯、剃孝頭、做七、做百日、做周年羹飯、三周年送神主入宗祠，即為上棚又稱進(jìn)主等一整套禮儀。

吳、越古民還崇拜鳳鳥仙鶴?！秴窃酱呵铩９篡`入臣外傳》載，越王勾踐夫人曾吟道：“愿我身兮如鳥，身翱翔兮矯翼”。《吳越春秋。闔閭內(nèi)傳》載述和越同俗的吳國(guó)公主滕玉亡故時(shí)，“國(guó)人乃舞白鶴于吳市中，令萬(wàn)民隨而觀之”。

東海無(wú)風(fēng)三尺浪。加上解放前漁船又小又舊，海上遇難傷亡事故進(jìn)有發(fā)生，就要為遇難者舉行“潮魂”儀式。一種是遇難七天內(nèi)找到遺體的，認(rèn)為其靈魂還失落在海上，由家人為死者舉行較為簡(jiǎn)單的叫魂儀式。夜間，待潮水起漲后，由遇難者親友數(shù)人帶上香燭到海邊焚燒，然后由一個(gè)人敲著鑼俗呼“敲冷鑼”，由遇難者之妻或兄弟至親，在海灘上邊緩緩行走，邊不斷地喚叫著遇難者名字，喚著“海里冷冷嗬，回家(屋)里來(lái)嗬”!遇難者兒女或弟妹、或其他至親，在后面答道： “回來(lái)口來(lái) ”!這樣邊應(yīng)邊走，認(rèn)為是領(lǐng)來(lái)了亡者之魂，由海邊返家。

《鶴經(jīng)》曰：“鶴，陽(yáng)鳥也”。在吳越沿海漁民心目中，鶴是仙禽神鳥，不僅是鶴壽千年，而且是上古仙人白日飛升時(shí)的乘騎之物，可以超度亡靈，升入開(kāi)堂。嵊泗漁民正是繼承了這種鳥圖騰意識(shí)，把對(duì)鶴的崇拜與信仰，移用到喪葬禮儀習(xí)俗上。如漁島上有人家出殯，一般人家都要在靈柩頂上中端立一白紙所制仙鶴，鶴首仰天，俗呼“獨(dú)鶴朝天”，也有子女多或殷富之戶，豎五只白鶴，則呼“五鶴朝天”。不僅如此，還有在壽材或靈柩兩端預(yù)先刻上仙鶴祥云。漁民寄跡于外海孤島，終年出入風(fēng)濤，一生艱險(xiǎn)勞苦，祈望神島把自己的靈魂引渡飛向瓊樓玉宇的天國(guó)仙境。

自古以來(lái)，嵊泗漁遍流傳有句悲慘的民謠：“嵊山箱子岙，十口棺材九口草”。這句民謠，道出了嵊泗漁

另一種是海上遇難后七天內(nèi)未能找到其尸體的，就要舉行“草人招魂”儀式。這種儀式較之找回遺體的“叫魂”儀式更為肅穆莊重，也更為凄慘悲壯。招垢儀式也在夜間漲潮時(shí)舉行。先在家中擺設(shè)靈堂供焚香燭。同時(shí)，在海灘邊搭起招魂用的醮臺(tái)，供奉預(yù)先扎制好代作亡者身的稻草人，身上貼其生辰八字，也須焚香燃燭。并沿著“潮痕”即潮水線擺設(shè)供攤，放上祭物，間隔燃凡堆火。請(qǐng)來(lái)道士搖鈴作法。