東巴祭祀典禮是東巴文明的有機(jī)全體的個案表現(xiàn)形式。河南墓碑廠家一個東巴教祭祀典禮,則是經(jīng)過一系列儀規(guī)，河南墓碑廠家把東巴文明的各種有些有機(jī)構(gòu)成一個全體。東巴教的一個祭祀典禮，即是東巴文明的一場劇。每個祭祀典禮，都立體地展示納西族宗教信仰和文明尋求的一個主題。

繁復(fù)的東巴教典禮是東巴文明藝術(shù)的首要載體，是舉世罕見的初始宗教典型性“活化石”。河南墓碑廠家納西族先民生息于高山大川之間，天然環(huán)境變化無常，氏族、部落和民族之間的爭戰(zhàn)時有發(fā)生，他們在本身的生計和開展過程中，發(fā)明了力求詮釋和處理人與天然、人與社會兩在對立的三十多種巨細(xì)宗教典禮。

如：從保護(hù)大天然生態(tài)平衡、和諧人與天然聯(lián)系而舉辦的“祭署神（天然神或稱龍神）”和“抵天災(zāi)”典禮；多根據(jù)大天然崇拜和祖先崇拜，旨在加強(qiáng)氏族、部落內(nèi)部的凝聚力而舉辦的以祭英豪先祖崇忍利恩配偶為首要內(nèi)在的“祭天”；為消除戰(zhàn)禍、請求戰(zhàn)役成功而舉辦的“放替身消災(zāi)”、“祭成功神”典禮；為消除唇舌對錯和病痛厄運而舉辦的“退唇舌對錯”和“趕瘟神”等典禮；為求得休養(yǎng)生息而舉辦的“祭寨神”、“祭五谷神和家畜神”、“祭獵神”等典禮；為求后代繁殖昌達(dá)而進(jìn)行的“求嗣”、“請素神（生命神）”和“趕不孕鬼”的典禮；為正常亡故者舉辦的“祭風(fēng)”和“壓兇死鬼”典禮；為社會各階層我們延伸壽數(shù)和宏揚東巴文明而在全村或大東巴家不時舉辦的大型“ 求壽”典禮； 還有作為民族知識高手的東巴辭世時隆重舉辦的“超度東巴什羅”典禮等等。簡直每一個典禮，都稱得上是一次東巴書法繪畫等諸種藝術(shù)佳品的大匯展。

到時，東巴們便展示出臨場制造的各種精美的木牌畫、彩色卷軸畫、 紙牌畫、面偶、紙扎等藝術(shù)珍品,并在典禮進(jìn)行過程中，伴以粗獷奔放的古典樂隊，透過色彩繽紛的藝術(shù)場景折射出納西人尋求真善美、抨擊假惡丑的希望，給人以豐厚的藝術(shù)享受和精力熏陶。