南陽(yáng)墓碑批發(fā)喪葬習(xí)俗屬意識(shí)形態(tài)范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，與此同時(shí)世界各民族的葬俗和所處的地理環(huán)境亦密切有關(guān)。

1.崖洞葬是人類社會(huì)早期洞處穴居生活的反映。

考古學(xué)資料表明，在遠(yuǎn)古時(shí)期由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類多以天然洞穴為居住之所，人死后就直接埋葬在生前所住的洞穴之中。迄今為止，國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的最早的喪葬均產(chǎn)生于洞穴內(nèi)，如北京的山頂洞人和尼安德特人。

我國(guó)苗瑤族同胞自古以來(lái)大多居住我國(guó)南方山區(qū)，山林為他們提供了衣食之源，同時(shí)山區(qū)眾多的天然崖洞便是他們的止息之所。至今貴州有部分苗族仍居住山洞。

生時(shí)既以崖洞為家，死后依然歸葬崖洞，這是符合情理的事。我國(guó)南方地區(qū)的崖洞葬基本上分布在云貴高原的石灰?guī)r山區(qū)，這里巖溶地貌發(fā)育良好，普遍存在的崖洞與溶洞為實(shí)行崖洞葬的民族提供了優(yōu)越的地理?xiàng)l件。

2.崖洞葬是早期人類社會(huì)的產(chǎn)物，它所反映的原始宗教觀念是以氏族或家族為主的血緣關(guān)系。

崖洞葬是原始社會(huì)時(shí)期鬼魂觀念產(chǎn)生之初的產(chǎn)物。關(guān)于崖洞葬的來(lái)歷，筆者在廣西南丹縣白褲瑤地區(qū)調(diào)查時(shí)聽說(shuō)這樣一個(gè)傳說(shuō)故事。相傳很久以前，瑤族人死以后并不埋葬，而是將死人的尸體平分給大家吃掉。這種習(xí)俗保留了很久很久。后來(lái)瑤族之中有一個(gè)名叫老灑的青年由于親自目睹了母牛產(chǎn)小牛時(shí)的痛苦情形而念及自己的母親辛勞和養(yǎng)育之恩，決心改變分食老人尸體的陋習(xí)。當(dāng)他母親衰老去世以后，他便悄悄將母親的尸體藏匿在山上的崖洞中。后來(lái)人們終于發(fā)現(xiàn)老灑的母親去世，堅(jiān)持要分食尸體。為了說(shuō)服人們，廢除吃人風(fēng)氣，老灑在舅舅的幫助下用砍牛的方式將牛肉平分給大家。自此瑤族開始實(shí)行崖洞葬并舉行砍牛儀式。

這個(gè)傳說(shuō)表明：

① 瑤族社會(huì)歷史的發(fā)展曾經(jīng)歷過(guò)生產(chǎn)力水平極其低下的原始社會(huì)，由于生活資料的匱乏尚存在過(guò)食人遺風(fēng)。

② 人類喪葬習(xí)俗的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在原始宗教觀念——鬼魂崇拜產(chǎn)生之前，瑤族先民還無(wú)喪葬禮儀和葬俗。