單從市場經(jīng)濟的角度來說，當(dāng)下正式墓碑行業(yè)的春天，用當(dāng)下時髦的說法，這是一篇藍海。

南陽墓碑批發(fā)商指出集中墓葬政策的推行也將墓碑行業(yè)更加市場化。過往，“散葬”的形式，導(dǎo)致墓碑行業(yè)終端的市場分布很分散，這對市場拓展和形成來說存在一定的難度。

就當(dāng)下市場而言，陵園整體利潤較好，集中墓葬對生產(chǎn)現(xiàn)代化的需求，使得整個行業(yè)的前景還是較為明朗的。這點上從早些年間墓碑出口業(yè)務(wù)的風(fēng)光程度上可見一斑，任何經(jīng)濟發(fā)展的軌跡還是有律可循的。熙和石業(yè)現(xiàn)在以國內(nèi)墓碑為主的方向也是市場潮流的選擇。

在貴州黔南水族聚居區(qū)，分布著一種仿房屋建筑結(jié)構(gòu)式樣墓碑，用石料構(gòu)筑的古代墓葬，上面多有內(nèi)容各異的石刻雕塑水書、馬尾繡、端節(jié)、卯節(jié)，水族民居干欄式建筑等水族文化的核心元素，早已為大家所熟知。

同樣在水族傳統(tǒng)文化中占有很大之地的水族古墓群，作為一個民族精神與物質(zhì)文化的載體，不僅未引起我們足夠的重視，而且隨著歲月的流逝，自然與人為因素的毀損，加之這種古老的葬俗葬式如今已完全被現(xiàn)代的埋葬方式所取代，生活在我們所處的這個時代中的絕大多數(shù)水家兒女，也早已不識這是他們本民族所具有的一筆珍貴文化遺產(chǎn)，以至于還有人將這些水族古代墓葬稱為"苗墳"、"苗罐墳"等等。