墓碑能夠分為傳統(tǒng)墓碑和藝術(shù)墓碑，泛指具有表示性、藝術(shù)性和專業(yè)性，是時(shí)期需求開展而來的設(shè)計(jì)之一。以視覺、意義作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來發(fā)明和分離符號(hào)、飾品、圖、人生閱歷和人生意義、價(jià)值，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)來寄予哀思、思念。墓碑設(shè)計(jì)師可能會(huì)應(yīng)用字體排印、視覺藝術(shù)、雕琢、裝飾、碑面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作方案的目的。墓碑設(shè)計(jì)通?？芍钢圃?設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及完成的作品。中國(guó)民間的傳統(tǒng)墓碑定制，也有一些藝術(shù)裝飾外型，如浮雕、透雕、石人、飛禽走獸等，但傳統(tǒng)的墓碑更多的是用建筑的言語而不是用雕塑的言語來構(gòu)筑的，如石座、石闋、石幾，欄桿、欄板、浮雕和透雕是裝飾這些建筑構(gòu)件的，但常常是附屬于建筑的一些程式化的呆板的沒有個(gè)性的藝術(shù)形象。由于缺乏個(gè)性，無論在那里用或由誰用都是一個(gè)面孔，莊嚴(yán)有余而生氣缺乏。人們一進(jìn)入這樣的墓地便會(huì)產(chǎn)生呆板、單調(diào)和壓制的覺得。今天我們墓碑定制廠家就來帶大家理解一下的陰宅風(fēng)水文化，下面請(qǐng)看細(xì)致引見：

1、陰宅風(fēng)水,也叫“堪 輿術(shù)”、“相陰宅”、“相墓地”等,淺顯地講就是選擇恰當(dāng)?shù)匦蔚脑岬刂g(shù)?！逗鬂h書，袁安傳》:“安父沒,母使安訪求葬地,道逢三書生,安問何之,安為言其故,生乃指一處,云:葬此地,當(dāng)世為上公……于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉。”由此能夠揣測(cè)風(fēng)水觀念在漢時(shí)個(gè)別地域已盛行。魏晉時(shí)期,死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福聯(lián)絡(luò)更為嚴(yán)密,如晉代郭璞《葬經(jīng)》云:“勢(shì)與形順者,吉。勢(shì)與形逆者,兇。勢(shì)兇形吉,百福希一;勢(shì)吉形兇,禍不旋日?！鼻С邽閯?shì),百尺為形,葬地的“形”與“勢(shì)”關(guān)系到安葬家庭的吉與兇。

2、魏晉以后,有關(guān)“望氣''、“風(fēng)水”、“龍 脈”等的擇地風(fēng)水說風(fēng)行一時(shí)。唐代以至還把“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項(xiàng)喪禮中的兩項(xiàng)重要禮儀寫入《大唐開元律》中公布?？梢婈幷L(fēng)水術(shù)在民間盛行之廣,竟為官方所認(rèn)可。

3、宋代儒家巨匠程頤在其《葬法決疑》文中以為“夫葬者,藏也,一藏之后,不可復(fù)改,必求其永安。故孝子慈孫,尤所謹(jǐn)慎”。按朱熹的說法:葬,即是掩藏死者的遺體。子孫掩藏先祖的遺體,則必 須慎重、審重并有誠(chéng)敬之心。必求安固,使之形體持久堅(jiān)持完好。只要這樣,先祖的靈魂才干得以安寧,便能夠保 佑子孫興盛,祭奠不絕。

4、為了找尋完 美墓穴,陰宅風(fēng)水派生出一整套觀山尋水找“吉穴”的程序,構(gòu)成了各個(gè)不同時(shí)期的墓葬群,構(gòu)成中國(guó)古代喪葬習(xí)俗的一大特征。墓碑隨墓穴而立,除了考究美觀之外,人們?cè)诮o墓穴選址時(shí),對(duì)墓碑的定位、規(guī)劃及所必 須恪守的忌諱等也有一個(gè)風(fēng)水文化的參考。

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