苗族是一個(gè)歷史長(zhǎng)久、文化絢爛的民族。由于歷史的緣由，她沒(méi)有本人的文字，無(wú)法記載展開(kāi)道路上的里程，給我們今天研討苗族史帶來(lái)一定的艱難?？墒?，苗族是在特定的一同言語(yǔ)、一同地域和一同經(jīng)濟(jì)生活范疇里構(gòu)成的民族，由此而產(chǎn)生的？表現(xiàn)于一同的民族文化特性上的一同心理素質(zhì)？也使苗族人民在認(rèn)識(shí)形態(tài)方面區(qū)別于其他民族，成為維系其生存展開(kāi)的精神紐帶。苗族墓碑雕琢文化有哪些？下面請(qǐng)看河南墓碑廠(chǎng)家為您細(xì)致引見(jiàn)：

因此，我們能夠從苗族石碑雕琢的圖騰中？找到一把理解我們本人的原始時(shí)期的鑰匙？關(guān)于苗族的圖騰崇拜問(wèn)題，目前觀念尚不共同，主要有盤(pán)瓠說(shuō)、楓木說(shuō)、蝴蝶說(shuō)、竹王說(shuō)、山君說(shuō)、龍鳳說(shuō)等。帶著這個(gè)課題，在動(dòng)筆論證之前，對(duì)當(dāng)?shù)孛缱迳鐣?huì)文化停止了比擬深化的調(diào)查，查閱資料和對(duì)區(qū)外局部苗族區(qū)域作了理解，取得的印象是：苗族圖騰崇拜龍。

和其他兄弟民族相同，苗族的圖騰崇拜產(chǎn)生于原始社會(huì)氏族公社時(shí)期。南陽(yáng)墓碑批發(fā)商指出它在不時(shí)的歷史演化過(guò)程中，構(gòu)成了豐厚多彩而富于順應(yīng)性的圖騰方式。被稱(chēng)為圖騰制奠基者的佛來(lái)善說(shuō)：一個(gè)圖騰便是一類(lèi)物象，初民以迷信心情尊崇之，而信任本人和同群的各個(gè)份子與此類(lèi)物象有接近和特別的關(guān)系？。苗族現(xiàn)存圖騰活動(dòng)是以龍為物象的。

苗族開(kāi)展的歷史長(zhǎng)河中，因不時(shí)遭到漢人之近害，特別是明清時(shí)分的湖廣填四川與改土歸流，使苗族生存環(huán)境及文化遭到很大的壓近，所以苗族人把龍作為本人的祖先、維護(hù)者和標(biāo)志，作為本族的族徽和標(biāo)志；把本人視為龍的后裔，遭到龍的保 佑而繁衍展開(kāi)起來(lái)，故忠誠(chéng)地對(duì)龍加以崇拜并雕琢于石碑上，對(duì)被以為是龍的化身之物，禁殺、禁食、禁辱，嚴(yán)為保龍，崇高不可進(jìn)犯，崇龍心理及其活動(dòng)的神秘性、嚴(yán)肅性、普遍性，嚴(yán)密地維系著全族的精神思想。

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