大家在這一類(lèi)命名上表達(dá)了大家重視生命、南陽(yáng)墓碑批發(fā)對(duì)人生的酷愛(ài)以及尋求永久的人生觀，力圖減弱逝世色彩，以及不忘祖先恩德的回報(bào)心思等。因此，大家就不肯直言逝世了。

咱們?cè)倏礆浽岵僮骱蜌浽崾参镏械囊饬x。為何要南陽(yáng)墓碑批發(fā)殯？本來(lái)，殯最初的意義是表明親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準(zhǔn)備兇事，便于招集親友素交前來(lái)吊唁。兇事祭拜用白色布做裝飾（如祭幛、喪服），如今多大量運(yùn)用鮮花安置靈堂；民間對(duì)祖先靈柩或牌位瞌頭，或親友街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(huì)（舊稱(chēng)辭靈儀式）類(lèi)似于在給死者“出遠(yuǎn)門(mén)”送別，辦一個(gè)“歡送會(huì)”。

南陽(yáng)墓碑批發(fā)出殯時(shí)摔破一個(gè)碗，是暗示“打發(fā)”死者出門(mén)，避免其再來(lái)羈絆生者，或說(shuō)是送一個(gè)碗給死者到陰間去吃飯。傳統(tǒng)的土葬時(shí)用棺，中國(guó)民間傳統(tǒng)稱(chēng)“壽器”，并將棺材的內(nèi)部和外部?jī)啥似岢沙嗌壅?，持久也。與此同時(shí)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱(chēng)“陰宅”，墓穴則稱(chēng)“千年屋”。古代中國(guó)人，要求死后有一塊墓地，不然被以為是“死無(wú)葬身之地”，并以為這將影響到來(lái)世輪回。因此此話(huà)也常常用作了大家之間的賭咒語(yǔ)。中國(guó)古代，爸爸媽媽亡故后，孝子居喪三年（實(shí)為二十七個(gè)月），期間不得“從吉”，即不得過(guò)正常人的日子，如婚嫁、出外當(dāng)官、經(jīng)商等，意在推廣“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)絡(luò)。天葬者則以為經(jīng)過(guò)飛鳥(niǎo)食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等。

殯葬什物大體是依照生者日子的模式而規(guī)劃的，所謂“事死如事生”，即象對(duì)待生者相同地對(duì)待死者。如生者的房屋稱(chēng)“陽(yáng)宅”，墓地則稱(chēng)“陰宅”；生者愛(ài)受人敬重，因此大家也就各樣地“敬重”死者，給他們瞌頭、上香；生者要吃飯，因此也就給死者上祭品等。

總歸，這些活動(dòng)和什物中也都是有“意義”的，它們別離表達(dá)了大家對(duì)生命的酷愛(ài)，尋求生命的永久，不忘祖先恩德的回報(bào)心思等。殯葬是生者依照自個(gè)對(duì)人生、生命的了解所創(chuàng)造的，它的最終意圖仍是生者。因此殯葬文明本質(zhì)上是一種特別的生計(jì)文明。因此，咱們了解殯葬文明時(shí)，主要是領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的意義，而咱們要提高自個(gè)單位的殯葬文明水平時(shí)，也側(cè)重在將某一健康的“意義”溶入到殯葬觀念、殯葬效勞和殯葬什物中去。