苗族是一個厲史悠久、文明絢爛的民族。因為前史的原因，她沒有自己的文字，無法記載開展道路上的路程，給我們今日研究苗族史帶來必定的困難?？墒?，苗族是在特定的一起語言、一起地域和一起經(jīng)濟日子范疇里形成的民族，由此而產(chǎn)生的?表現(xiàn)于一起的民族文明特色上的一起心思素質(zhì)?也使苗族公民在意識形狀方面差異于其他民族，成為維系其生存開展的精力樞紐。墓碑雕琢，便是這種樞紐之重要一環(huán)。

因而，我們能夠從苗族墓碑雕琢的圖騰中?找到一把了解我們自己的原始年代的鑰匙?。墓碑定制關(guān)于苗族的圖騰崇拜問題，現(xiàn)在觀點尚不共同，主要有盤瓠說、楓木說、蝴蝶說、竹王說、山君說、龍鳳說等。筆者帶著這個課題，在動筆證明之前，對當(dāng)?shù)孛缱迳鐣拿鬟M行了比較深化的調(diào)查，查閱材料和對區(qū)外部分苗族區(qū)域作了了解，得到的印象是：苗族圖騰崇拜龍。

和其他兄弟民族一樣，苗族的圖騰崇拜產(chǎn)生于原始社會氏族公社時期。它在不斷的前史演化過程中，形成了五光十色而富于適應(yīng)性的圖騰方法。被稱為圖騰制奠基者的佛來善說：?一個圖騰就是一類物象，初民以迷信情緒尊敬之，而信任自己和同群的各個份子與此類物象有親近和特殊的聯(lián)系?。苗族現(xiàn)存圖騰活動是以龍為物象的。

苗族開展的前史長河中，因不停遭到漢人之近害，特別是明清時候的湖廣填四川與改土歸流，使苗族生存環(huán)境及文明遭到極大的壓近，所以苗族人把龍作為自己的祖先、保護者和標(biāo)志，作為本族的族徽和標(biāo)志；把自己視為龍的后裔，遭到龍的保佑而繁殖開展起來，故虔誠地對龍加以崇拜并雕琢于墓碑上，對被認(rèn)為是龍的化身之物，禁殺、禁食、禁辱，嚴(yán)為保龍，神圣不可侵犯，崇龍心思及其活動的神秘性、嚴(yán)肅性、廣泛性，緊密地維系著全族的精力思想。