一、墓碑文化之英雄冢

南陽墓碑批發(fā)商指出英雄冢的墓主一般是在戰(zhàn)爭中光榮就義，而將其遺體埋葬之，立碑表彰、紀(jì)念。既有單獨(dú)安葬立碑，也有多人集體安葬，共用一座墓碑，類似今天的英雄紀(jì)念碑。如清末《張化龍碑》 （宣統(tǒng)二年，1910）（圖 2-5-33） ，張化龍名張升云或張升榮，清光緒三十二年 （1906） 領(lǐng)導(dǎo)扶風(fēng)人民在太白山九陽宮樹旗起義，要求清政府免路捐，減鹽價(jià)，懲辦貪官劣紳，后來起義失敗，被清政府殺害。出于對英雄的感激，該縣農(nóng)民自動捐款為他立碑。該碑形制選用僭越禮制、級別高的螭首龜趺。通高270、寬 70、厚 21 厘米。文 11 行，行 33 字，楷書。額題陽面為“皇清”二篆字。楊煜撰文并書，張鵬霄、張鵬飛上石。碑額采用深浮雕、透雕手法表現(xiàn)螭龍形象，額下一條減底線刻、形同漢畫像石的人物故事圖。碑文西周的裝飾帶也由人物呈二方連續(xù)組成。顯然刻工有很強(qiáng)的藝術(shù)涵養(yǎng)，充滿了對碑主的欽佩之情。

二、墓碑的主要產(chǎn)地

墓碑的生產(chǎn)依托于石材加工技術(shù)，所以國內(nèi)墓碑的主要產(chǎn)地也集中在幾個石材雕刻的產(chǎn)地。

中國石雕產(chǎn)地以福建惠安、山東嘉祥、河北曲陽、浙江青田等區(qū)域?yàn)橹鳎?dāng)然，隨著工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，一些對石雕技藝要求較低的簡單造型，完全可以用機(jī)器或者簡單手工替代，所以墓碑的產(chǎn)地分布會更加分散。但是對于高標(biāo)準(zhǔn)或者復(fù)雜石雕工藝要求的產(chǎn)品，上述提到的石雕產(chǎn)地技術(shù)優(yōu)勢明顯。