一、水族墓碑文化之銅鼓銘文

銅鼓銘文：銅鼓是我國南方許多少數(shù)民族使用的禮器，在水族地區(qū)也不例外，凡族內(nèi)舉行宗教禮儀，年節(jié)祭祀等等重要活動，皆離不開擊銅鼓的內(nèi)容。

這一點在水族古墓葬的石刻上面也得到充分的印證。墓碑定制廠家指出水族石刻墓上飾有仿銅鼓紋樣的石刻，并且都很有規(guī)律性的位于地表第 一層死者頭部一端壁上。鼓面直徑絕大多數(shù)在40厘米左右，至大的為58.5厘米，至小的為26厘米。從仿銅鼓花紋的繁簡來劃分，有三種類型：一種是寫實的手法，完全按照實物銅鼓的紋樣來雕刻，除材質(zhì)不同外，基本看不出有多大差別：二種是簡化的手法，在暈間以較大的花紋來表現(xiàn)銅鼓，且中間的鼓芒多雕為花瓣形： 三種更為簡單，直接在石壁上陰刻數(shù)道同心圓來表示鼓暈，不僅中部無芒，暈問亦無任何裝飾紋樣。在黔南布依族苗族自治州民族博物館收藏的一面石刻銅鼓紋上，還有"道光元年冬月吉旦"的紀年銘文。

幾何紋，幾何紋的使用較為普遍，并且多是與其他紋樣組合在一起使用，常見的有米字。

二、水族古墓群的墓碑分布

1、水族古墓群的分布，與水族村落在聚落形態(tài)上有著密不可分的共存關(guān)系，基本上是臨寨選擇墓地，與寨子相距通常在幾十米至幾百米的距離，有的則直接坐落在村寨當(dāng)中，如三都引朗墓群和九阡水懂大寨等。并且在早期均是作為統(tǒng)一集中安葬水族先民的公共墓地使用。從整體分布的情況來看：以三都水族自治縣南部與荔波縣交界的九阡，周覃一帶為密集，并以此為中 心，逐漸向外圍擴散，涉及相鄰的獨山、從江、榕江等地。

2、水族古墓葬的結(jié)構(gòu)，水族古墓葬與其他地區(qū)，其他民族墓葬形制殊異之處在于它墓壙之上的結(jié)構(gòu)部分，不是像通常那樣在墓坑上面覆以封土，在地面上做成一個墳包的形狀，而是先將棺木葬入地表之下的豎穴土坑之中，然后用石材覆蓋其上，一方面保護地下的棺木不被壓塌，二來作為基礎(chǔ)部分，承受來自上部石室的重量，于此基礎(chǔ)上用加工整齊的石料仿照當(dāng)?shù)馗蓹谑矫窬踊驖h式房屋建筑形制，構(gòu)建成一至三層不等，上小下大的塔式長方形地面建筑。