特征：雄州的彝族在明代中葉曾經(jīng)盛行火葬，墓碑定制對(duì)骨灰的處理無(wú)必定之規(guī)，能夠裝入陶罐埋在地下，能夠用白布包裹藏進(jìn)山油，也能夠連同柴灰撒棄山野。爾后，受當(dāng)?shù)卣?quán)的約束才逐步改為棺木土葬，其葬法與漢族大至一樣。

楚雄州的彝族在明代中葉曾經(jīng)盛行火葬，對(duì)骨灰的處理無(wú)必定之規(guī)，能夠裝入陶罐埋在地下，墓碑定制能夠用白布包裹藏進(jìn)山油，也能夠連同柴灰撒棄山野。爾后，受當(dāng)?shù)卣?quán)的約束才逐步改為棺木土葬，其葬法與漢族大至一樣。

下葬之前，有用公雞的嘴對(duì)死者之口“接氣”、喂“含口錢”、“買水”洗尸裝殮，裝麻束陪葬、請(qǐng)畢摩念《送魂經(jīng)》“開路”等等典禮，彝族各支系間略有區(qū)別。彝族的傳統(tǒng)習(xí)氣以為人的魂靈不滅：一個(gè)由畢摩指路送到先人的發(fā)祥之地，一個(gè)信守自個(gè)的墳塋，一個(gè)則作為“祖靈”留在家中供奉。

制做“祖靈”的辦法，先由畢摩挑選山竹一根，墓碑定制由死者家屬連根撥起，截下一節(jié)，外糾纏羊毛少量，按死都性別用紅綠絲線扎好，放入一個(gè)小布袋中，再裝入一個(gè)小篾籮里，經(jīng)由畢摩作法使亡靈附上后，既放置家堂中供奉。用山竹制做祖靈，根據(jù)洪水神話中“山竹護(hù)祖”的故事。不一樣的支系，“護(hù)祖”的物件不一樣，制造祖靈的材料也不一樣，有的當(dāng)?shù)赜们嗨?、棠梨、葫蘆等制造。

新房完工后遷入時(shí)，忌男主人走在前，不然晦氣家中人丁發(fā)展；

云南巍山彝區(qū)則禁在家中吹口哨，唱山歌、說(shuō) 粗話；

禁帶棍棒、繩子、刀槍等器機(jī)械進(jìn)堂屋和廚房；

宅址挑選彝族宅址挑選依山傍水、土肥草美處。擇址后需卜宅，涼山彝族卜宅辦法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上翻滾，然后立三石支一鍋煮蛋，煮熟后剝?nèi)サ皻た吹案C是正或偏，正為吉，可建房，偏為兇，另?yè)裰罚?/p>

立米，用手抓住五顆大米，然后把米逐粒按東南西北中方向豎立于土中，拿碗扣住，次日如發(fā)現(xiàn)米粒丟掉、傾倒等景象為不吉，另?yè)裰?。燒羊胛骨，需?qǐng)巫師行此術(shù)，即把火草放在羊胛骨上焚燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉兇，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信顏色逐步被淘汰。選址后門的朝向通常門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房后有水，不然易發(fā)山洪，危及房屋；

寨子特色涼山彝族出產(chǎn)是農(nóng)牧兼營(yíng)型，歷史上因?yàn)橐妥宄Ｊ軇e的民族的侵?jǐn)_和內(nèi)部頻繁的冤家械斗，于是寓居村落大多挑選在地勢(shì)險(xiǎn)峻的高山或斜坡上，或挨近河谷的向陽(yáng)山坡，這么，有險(xiǎn)可守，有路可走，并能登高望遠(yuǎn)，居前有梯田，居后有牧地，這是彝族抱負(fù)的寓居地。通常高山區(qū)域多散居 ，平壩河谷區(qū)域多聚居.