墓碑涉及到全國三十一各省、市、自治區(qū)，可謂遍布全國。就墓碑定制上所刻的文字而言，碑銘中除漢文之外，還有滿、蒙、維、回、藏、吐蕃、西夏、契丹、女真等幾種；宗教墓碑銘字還有波斯文、阿拉伯文、敘利亞文、俄文等。各種文字的書寫都有不同的審美考究和藝術(shù)體現(xiàn)，因非漢文墓碑的資料較少且單一，筆者乃至缺少應(yīng)有的什物佐證，所以本節(jié)更多的是在陳說墓碑中非漢文的書寫體現(xiàn)，并不能代表非漢文書藝的悉數(shù)共性。墓碑中的滿文、西夏、女真、蒙文等在前文中皆有闡明，本節(jié)選取彝文和阿拉伯文為例。在以漢文明為主體的思想中，其規(guī)矩格局也有許多可尋的規(guī)范和差異。

在民間墓碑中，有許多彝文和“彝漢”墓碑。彝文指的是四川、貴州、云南等地的彝族群眾運(yùn)用的文字，又名“爨文”、“韙書”。明清兩代不少書里說，這種文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。

彝文墓碑就書法、圖畫和鐫刻等方面看，漢文書法比較幼嫩，有的字體歪扭，而彝文書規(guī)律較精熟練達(dá)。墓碑的圖畫比較單調(diào)，其鐫刻一律陰刻。

伊斯蘭教墓碑多用阿拉伯文書寫。阿拉伯文是一種字母文字，由28個字母構(gòu)成。阿拉伯文字母本身具有一種共同的線條感，能夠隨意改變其形狀而構(gòu)成彎曲彎曲的裝飾花紋。這種裝飾化的文字風(fēng)格源自伊斯蘭教制止運(yùn)用人的形象，然后開展了以書法、花卉圖畫為根底的裝飾風(fēng)格，而且非常重視文字的書寫，書法家的位置很高。

波斯體又稱塔里格體，字型美麗灑脫，流通天然。書寫經(jīng)常把字體加彎曲度，拖長延伸，成行云流水、倒掛金鐘狀。在阿拉伯書體中自成一派。

盧格阿體又稱行書體，字體簡練明快，手寫天然流通，可連筆草寫，又不失原形，運(yùn)用起來極為便利，是一種備受群眾歡迎的行書體書寫。

蘇勒斯體又稱三一體，雍容華貴，挺秀兼?zhèn)?，是阿拉伯書法中難度大，規(guī)矩嚴(yán)的一種陳舊的書法體。該體筆畫粗暴遒勁，詞與詞能夠互相串聯(lián)、穿插或許盤繞在一起，書寫時改變多端，造型層出不窮，故有“阿拉伯書法之母”的稱贊。

納斯赫體又稱謄抄體，書體整齊、高雅、規(guī)范，字母銜接嚴(yán)密，筆劃粗細(xì)勻稱，是阿拉伯書法中最簡單辨認(rèn)和書寫的一種小楷體書法，有“規(guī)范字體”之稱，后人視其為阿拉伯書法的直系先人。

迪瓦尼體又稱宮廷體、公文體，豪宕瀟灑，柔軟秀美，字體造型中多運(yùn)用圓弓形，呈活動飛揚(yáng)狀，有如游龍戲鳳，飛云滾滾，具有書法與裝飾互相和諧的效果。

我國體是阿拉伯書法傳入我國，通過長期的演化，逐漸構(gòu)成具有多種風(fēng)格的書寫方式。我國回族承繼和開展了伊斯蘭國際的這種共同的書法藝術(shù)，吸收了漢字的特色和漢文書法的方式，以阿拉伯文字或阿拉伯字母的靈活變體寫成為中堂、橫披、對聯(lián)、條幅、手卷等，字形為方塊字或圖畫，書寫中既用克己的硬筆，也很多運(yùn)用我國傳統(tǒng)的毛筆。