自隋唐對(duì)墓碑形制進(jìn)行法則性規(guī)則以來，河南墓碑廠家民間立碑遭到嚴(yán)厲的約束，即便有立碑的現(xiàn)象，也不是墓碑開展的主流，歸于弱勢(shì)，未引起世人的重視。民間墓碑在這種弱勢(shì)中低調(diào)開展，終究構(gòu)成共同的墓碑款式。在遠(yuǎn)離政治中心的湖北鄂西、四川、貴州、廣西、云南等地區(qū)，至明清逐步構(gòu)成了立碑的葬俗。因?yàn)椴墒憷?，人謝世后，生者都為其營(yíng)建土封石圍的圃丘形墳?zāi)?，乃至有的人還健在便開端營(yíng)建“壽藏”，故“生棲墳”（石室墓）格外多。大凡墳?zāi)顾ǖ哪贡逊莻鹘y(tǒng)意義上的墓碑形制，而是摻入了牌坊、樓閣、院子等修建方式，結(jié)構(gòu)雜亂。其雕刻內(nèi)容也是包羅萬象，除了各種前史人物、飛禽走獸、吉花瑞草、福壽諸字等圖畫外，還有斗牛、吹蘆笙、踩歌堂等民族文明活動(dòng)場(chǎng)面，集各種吉利體裁于一體。

民間墓碑重形制、結(jié)構(gòu)與雕刻體裁，徹底替代了傳統(tǒng)墓碑碑銘在視覺上的主導(dǎo)地位，僅有相同的是，以墓碑碑銘地點(diǎn)的碑身為中心，向四處打開。這些民間墓碑精摹細(xì)琢，毫不大意，技法純熟，或線刻或浮雕或透雕，深刻地反映了這方人們傳統(tǒng)的道德觀念和濃郁的民族文明特征。

貴州金沙縣敖家墳最早建于清光緒二十四年（1898），墓前均建通高5米左右的四柱三門五樓樓閣式墓碑，宏偉壯觀。通體精摹細(xì)琢各種吉利圖文，雕工精湛，壁上楷書陰刻如“冰雪精操”的橫匾和“青山朝吉穴，綠水繞佳城”等對(duì)聯(lián)，并浮雕“龍鳳呈祥”及前史掌故等圖畫。各段垣墻內(nèi)壁，對(duì)稱嵌有寬2.05、高0.64米的石刻6幅，麒麟獅子，造型生動(dòng)，呼之欲出。

貴州省獨(dú)山縣本寨水族自治鄉(xiāng)天星村大寨組，也有一座高大宏偉的古墓（圖4-1-77）。該墓建于民國(guó)戊子年六月（1942），占地約十五平方米，墓碑為6柱6樓廡殿頂牌樓式青石結(jié)構(gòu)，通闊4米，進(jìn)深1米，高6米左右。碑頂山字形，中心為太陽神狀，各檐口雕有龍鳳圖畫，門枋上浮雕一對(duì)盤龍戲珠，雙鳳呈祥。6樓互脊角端別離有浮雕龍頭魚尾6條，龍頭相對(duì)，魚尾起翹。6根墓碑柱呈芝麻桿形，別離用行、隸、楷3種字體刻上墓聯(lián)3副。前柱聯(lián)為：“碑碣高聳征吉穴龍山掩靄兆英雄”；中柱聯(lián)為：“芳冢卿云護(hù)玄燈漆室明”；后柱聯(lián)為：“陵谷無渝鐘善士神靈有意鞏佳城”。6根柱子上還刻有6對(duì)石獅子，巨細(xì)不等，神形各異，部位不同，稍大的一對(duì)石獅威武地立于供臺(tái)上，供臺(tái)高120厘米，長(zhǎng)200厘米，寬70厘米。上坎邊檐刻有一口鍋、6個(gè)碗、4盤酒菜、1壺酒、3只酒杯，在供臺(tái)上豬、羊、雞、魚、螃蟹、大蝦、泥湫等渾素菜包羅萬象；下坎邊檐也雕上一桌豐富的果品，有栗、梅、柚、梨、桃、李等生果9盤之多，龕臺(tái)上有一橫聯(lián)上書“永昌百世”，下面是八仙過海、牧童晚歸、文房四寶、釀制作坊、尊老愛幼、懲罰響馬等浮雕圖，一幅一個(gè)場(chǎng)景、一幅一個(gè)故事。經(jīng)計(jì)算，整座墓碑上的各種圖畫有137種，且悉數(shù)精雕細(xì)鏤，造型生動(dòng)?？芍^“記載民族前史與文明的大部頭石頭書”。

在共同的民間墓碑影響下，還呈現(xiàn)了瓦制磚雕的墓碑仿制品。

民間墓碑體裁廣泛，除了傳統(tǒng)文明共有的龍鳳獅麟、福壽八仙等圖形外，還有與當(dāng)?shù)厣蠲芮邢嚓P(guān)的花草樹木、習(xí)俗民意及美好愿望。從全體造型到局部雕刻，民間藝人們皆能奇妙地依據(jù)墓碑內(nèi)容、目標(biāo)、環(huán)境和圖形，運(yùn)用雕、刻、鏤、嵌等技法，發(fā)明出了線條簡(jiǎn)練、筆法古拙的民間雕刻藝術(shù)。在裝飾構(gòu)圖上，采用了接連、連環(huán)、獨(dú)立和組合燈多種方式，風(fēng)格憨厚，寓單純一致中力求改變。并環(huán)繞墓主姓氏這一中心，對(duì)稱而均衡地打開。簡(jiǎn)而言之，這些墓碑形制、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方法等諸方面都具有濃郁的民族特征，蘊(yùn)藉著無限的內(nèi)力，充沛顯示了民間藝人的審美想象力。