在西方藝術(shù)家的眼里，墓碑就是一尊雕塑，或籠統(tǒng)或具象。但在國(guó)人的心中，墓碑傳達(dá)的藝術(shù)信息比較復(fù)雜。但有一點(diǎn)可以必定，它的存在離不開(kāi)刻工和雕琢東西，并具有雕塑的特征，面面觀或正面觀。墓碑從本質(zhì)上隸屬于雕琢工藝一類，其鐫刻程序和技法選用，并無(wú)異乎尋常之處。

碑銘，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑銘。碑銘這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包含哪些方式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒(méi)有固定的格局，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了.

墓碑，是碑銘的一種。這類碑銘是稱頌死者的，贊其人，不觸及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。我國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)："吾為全國(guó)碑銘多矣，皆有慚容...

望文生義，但凡為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑銘。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的呈現(xiàn)，其時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐步構(gòu)成各種碑銘。碑銘，有廣義與狹義之分，狹義的碑銘，僅指為制造碑銘而寫(xiě)的文字，廣義的碑銘指的是一切刻在碑上的文字。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)端立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，僅僅用以取日影計(jì)時(shí)刻的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也僅僅木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過(guò).